{"id":5730,"date":"2020-02-23T20:30:31","date_gmt":"2020-02-23T19:30:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.psicologituscolana.it\/Psicologituscolana\/?page_id=5730"},"modified":"2020-02-23T20:30:32","modified_gmt":"2020-02-23T19:30:32","slug":"ombra","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.psicologituscolana.it\/Psicologituscolana\/ombra\/","title":{"rendered":"Ombra"},"content":{"rendered":"\n

Al fine di un buon equilibrio psico-affettivo \u00e8 importante che la persona possa poter esprimere le proprie potenzialit\u00e0, che porti a compimento il proprio disegno, il proprio progetto di vita. Personalmente sono molto legato ad una frase e spero che essa possa realmente essere un incitamento all\u2019\u201dessere\u201d: \u201d Il primo dovere che una persona ha \u00e8 nei confronti di s\u00e9 stesso \u201c. Ritenendo che  vi sia una tendenza che indirizzi l\u2019uomo su questa direzione, mi chiedo cos\u2019\u00e8 allora che lo spinge ad alienarsi da se stesso. Cos\u2019\u00e8 quel processo di individuazione di cui parla Jung?  Molte persone impiegano una vita intera nell\u2019intento di trovare la propria strada e molte altre ancora la evitano, perch\u00e9? Spesso dietro quest\u2019evitamento si nasconde la paura del farsi carico della propria responsabilit\u00e0, della propria vita. Nell\u2019 istante in cui io agisco, mi prodigo affinch\u00e9 io possa essere, affinch\u00e9 diventi artefice del mio destino, diventi il creatore di me stesso. Ma si s\u00e0 che ogni tesoro non \u00e8 accessibile facilmente e che per  raggiungerlo dovr\u00f2 attraversare strade impervie, dovr\u00f2 avere il coraggio di intraprendere percorsi nuovi ed ignoti. Avventurarsi su strade imbattute non \u00e8 cosa facile in quanto non avr\u00f2 pi\u00f9 punti di riferimenti, tutto ci\u00f2 che era il mio bagaglio culturale , conoscitivo, ora non ha pi\u00f9 senso, e ci\u00f2 che prima erano i miei punti di riferimento ora non hanno pi\u00f9 valore e io posso solo confidare sulle mie forze. Solo colui che riuscir\u00e0 nell\u2019impresa eroica, alla fine trover\u00e0 il tesoro.Come disse Marcel Proust: \u201cDue strade incontrai nel bosco ed io scelsi quella meno battuta, ecco perch\u00e9 sono diverso\u201d. Questo ci spiega perch\u00e9 nelle narrazioni la figura dell\u2019eroe \u00e8 sempre accompagnata da un senso di solitudine. Questo aiuta a spiegare anche  perch\u00e9 noi siamo pi\u00f9 inclini al rimpianto che al rimorso.<\/h3>\n\n

Il rimpianto ci permette di illuderci che in realt\u00e0 non abbiamo potuto scegliere e che se non ci fossimo trovati in questa o in quell\u2019altra situazione avremmo scelto diversamente,  quando poi manca un appiglio reale, allora ci rivolgiamo alla sfortuna. In altre parole potremmo dire che il rimpianto permette con maggiore facilit\u00e0 di ricorrere a quel meccanismo chiamato proiezione. Tale meccanismo di difesa permette di vedere il male al di fuori di noi dandoci l\u2019illusione di una possibile deresponsabilizzazione. Inoltre, nelle relazioni psicoterapeutiche, noto come l\u2019insorgere del senso di colpa  sia spesso uno degli elementi che blocca il processo di individuazione.Sembra appunto che il senso di colpa nasca come freno per l\u2019agito, come vero e proprio ostacolo all\u2019azione. Spesso siamo chiamati a prendere delle decisioni cruciali per la nostra vita e ci accorgiamo che se intraprendessimo quella strada che per noi \u00e8 ignota, buia, ma che nonostante ci\u00f2 ha un fortissimo richiamo sulla nostra anima, dovremmo inevitabilmente prendere le distanze da tutto ci\u00f2 che fino a quel momento erano le nostre credenze. Ci\u00f2 implica non solo una ristrutturazione del nostro apparato cognitivo, ma ci fa temere anche di poter perdere l\u2019amore delle persone a noi care. Come disse Sabina Spielrein: \u201d La morte come principio del divenire \u201d ed \u00e8 in realt\u00e0 solo dopo una vera e propria morte psichica che potremmo rinascere veramente. Il processo di individuazione \u00e8 come una complessa conquista di strutture dinamiche cui \u00e8 sempre implicito il rischio di una destrutturazione. La dignit\u00e0 dell\u2019uomo consiste tra l\u2019altro, nell\u2019assunzione di questo rischio. Un aspetto essenziale nel processo di individuazione risulta essere inoltre il concetto Junghiano di Ombra.<\/h4>\n

L\u2019Ombra pu\u00f2 essere definita in questo caso come l\u2019insieme delle funzioni e degli atteggiamenti non sviluppati della personalit\u00e0. Dico in questo caso perch\u00e9 quando si parla di Ombra ci si pu\u00f2 riferire a tre significati:1) Ombra come parte della personalit\u00e0.2) Ombra come archetipo. 3) Ombra come immagine archetipica. Essendo questo per\u00f2, un tema vasto e complesso, richiede di essere trattato in un apposito articolo, qui cercher\u00f2 solo di accennarlo. La dottrina Junghiana del simbolo s\u2019impernia sull\u2019attivity\u00e0 dialettica che sintetizza gli opposti. Per Jung, la configurazione della psiche si offre alla nostra osservazione come compresenza di aspetti polarmente opposti Io e non Io, conscio e inconscio, positivo e negativo ecc.. ecc.. L\u2019Ombra quindi come parte inferiore della personalit\u00e0 \u00e8 una parte della totalit\u00e0 della psiche. Si deve tener conto che l\u2019Ombra \u00e8 negativa in quanto c\u2019\u00e8 una positivit\u00e0 con la quale si confronta. Le profonde antipatie ingiustificate per esempio sono quasi sempre il frutto della proiezione della propria Ombra. Il riconoscimento di tale proiezione costituisce la via regia per la ricognizione della propria Ombra. Spesso in terapia si nota come il soggetto rifiutando la propria Ombra si condanna a vivere una vita parziale. Come osserva Jung, l\u2019Ombra abbandonata al negativo  \u00e8 costretta, per cos\u00ec dire, ad avere una vita autonoma senza alcuna relazione con il resto della personalit\u00e0. Cos\u00ec facendo ogni autentica maturazione dell\u2019individuo \u00e8 impedita, dal momento che l\u2019individuazione comincia appunto con la ricognizione e integrazione dell\u2019 Ombra. Una pagina di Jung contenuta in un saggio \u00e8 illuminante a tal proposito.<\/p><\/p>\n\n\n\n

Un uomo posseduto dalla propria Ombra inciampa costantemente nei suoi errori. Ogniqualvolta \u00e8 possibile, egli preferir\u00e0 fare un impressione sfavorevole agli altri. A lungo andare la buona sorte \u00e8 sempre contro di lui, poich\u00e9 vive al di sotto del proprio livello e, nel migliore dei casi, raggiunge solo quello  che non gli compete e non gli concerne. Se non c\u2019\u00e8 alcun ostacolo in cui inciampare, egli se ne costruir\u00e0 uno apposta e poi creder\u00e0 fermamente di aver fatto qualcosa di utile.<\/p>\n\n\n\n

Nell\u2019Energetica psichica Jung fornisce un immagine della psiche come di una molteplice corrente energetica che intanto pu\u00f2 sussistere in quanto esistono i poli o le differenze di potenziale entro cui l\u2019energia stessa si stabilisce. Solo in tal modo l\u2019energia che prima andava dispersa nell\u2019Ombra non riconosciuta o rifiutata diviene disponibile all\u2019Io. L\u2019Ombra \u00e8 quel che di noi non pu\u00f2 essere risolto in valore collettivo, essa si oppone ad a ogni valore universale. Va da s\u00e9 che la vera individualit\u00e0, la singolarit\u00e0 irripetibile, i cui profeti moderni sono Kierkegaard e Dostoevskij, risiede nell\u2019Ombra. Nell\u2019istante in cui l\u2019uomo accetta nella propria dinamica psichica l\u2019Ombra egli accetta di individualizzarsi. Dal punto di vista di una morale collettiva, l\u2019integrazione dell\u2019Ombra permette la fondazione di un etica individuale in cui i valori universali  vengono perseguiti in quanto vengono continuamente rapportati al singolo, o meglio all\u2019elemento individuale della personalita<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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